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长青烈士陵园墓碑款式多，造型独特雕刻精致！
长青烈士陵园环境优美,晨听佛钟声晚闻超度经！
长青（烈士）陵园是经市民政局批准的上海周边经营性公墓陵园， 位于上海嘉定区与太仓边境陆渡镇北侧500米，交通便捷，周边有多条高速公路,11号地铁线转乘一部车十几分钟直达墓园，是理市区最近的陵园。长青烈士陵园是四面环水的风水宝地与崇恩寺紧邻，晨听佛钟响，晚闻诵经声，陵区分为三部分，英雄烈士纪念牌，这里安葬着为解放全国牺牲的烈士，也是爱国主义教育基地。...
行业知识内容抢先一步了解
自然埋葬区可以作为植物园、林园、果园、野生动物保护区，以随机的布局形式和自然的空间形态，创造出丰富的空间层次，满足模糊性的情感和生态需求。自然埋葬区内实行无碑、树葬、花葬、液氮葬等绿色、自然的、可持续的墓葬方式，将死者骨灰用可降解材料装硷后深埋，或者直接葬入土中使其进入自然物质循环，为植物提供养料，减少环境破坏，以维持生态的平衡和景观空间的塑造。…
景观铺装作为墓园路面的一种形式，和其他设计要素一样，需要满足实用性、景观性和生态性的要求，保证绿地内人车安全通行。 (1)实用功能。交通功能与驻留休息功能是道路铺装最基本的实用功能。在墓园绿地中，道路铺装作为墓园绿地的布局和结构的制约性因素，起着组织空间、引导游览，提供散步休闲的作用。它像人体的脉络一样，贯穿于园林绿地各区，景点之间，不同的铺装形式，决定着景观表达形式以及不同的文化内涵。…
墓园建筑具有一定的特殊性，不仅要满足一定的管理需求、殡葬需求，还要兼顾节约用地以及生态等功能。 (1>功能性。墓园建筑除为管理人员提供办公空间之外，还要满足殡葬以及其它功能性需求。此外，还要给墓园建筑留有发展弹性，分期建设避免造成浪费，在使用过程中不断丰富新的功能需求。…
人是一种需要精神寄托和归宿感的动物，渴望死后之遗体得到合理安葬是人的本能力量，这种力量不能被外界所剥夺和压抑。人作为社会生活的主体，具有对自己遗体如何安葬作出决定的能力，享有作出此决定的权利，这种权利是一项基本人权。我国《宪法》规定，公民的私人财产神圣不可侵犯。私有财产的保护是人类物质文明和精神文明进步的标志，在法治逐渐完善的社会，宪法引入私人财产权的概念，不仅提高人民的权利意识，还可以抵挡公权力的非正当性扩张导致的权利受损，这在一定程度上加强了民众对于法律及国家的认同感。…
公平正义原则是民法的基本原则，它要求人们在民事活动中以社会正义和公平的观念指导自己的行为，解决各方利益主体之间的纠纷。公平既是一种道德情操，又是法律追求的最高价值目标。作为道德情操，公平要求人于利益不自取太多，而与人过少，于损害亦不自取太少而与人过多，作为法律追求的最高价值目标，要求立法和司法都必须符合公平正义的要求。16社会主义新中国时期，对行政机关行使国家公权力的约束除了法律制约和社会监督等外部因素之外，行政伦理从内部警示着行政机关的行为，而行政伦理的最高价值准则即是公平正义原则。党的十六届四中全会第一次创造性的提出和阐释了“构建社会主义和谐社会”这个科学命题，并将之作为加强党的执政能力建设的五项任务之一，其科学内涵是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会，因此公平正义亦是和谐社会构建的应有之义。贯彻落实科学发展观的核心是坚持以人为本，所以，在中国社会，巩固党的领导，维护社会稳定以及健康持续发展，必须坚定公平正义这一行政伦理不动摇。…
死者不再是民法中保护的自然人，是否意味着死者丧失一切生者具有的不可剥夺的权力呢?首先，自然人的民事权利能力随着人死亡而终止，但是其名誉、荣誉、姓名、肖像等人格利益并不因此消散殆尽，而是要存续一段时间，甚至永世存续。由于死者的近亲属等关系人与死者的人格利益体戚相关，死者人格利益的侵害会对他们产生不利影响，甚至破坏他们正常的生活秩序。…
1、我国城市公墓的起源 我国城市公墓起源于清朝末期，国门的打开和封建制度的瓦解必然引起社会思潮的新旧交织m.这一历史背景在建筑和城市建设上的反映，表现为新材料、新技术、新设备的推广使用，新式建筑很快占据并主导了中国城市的建设.与此同时，这一历史时期的丧葬领域也逐渐产生了变化，封建传统的丧葬习俗逐渐颓败，西方文明影响下的中国丧葬礼仪开始趋于简化.…
灵堂空间作为我国传统的殡葬仪式空间，它是人们缅怀死者、寄托哀思的场所，它为逝者家族守灵以及亲属故人吊唁提供了空间。根据传统殡葬习俗，灵堂一般设在家中的厅堂内，将遗体安置在棺木中放于中央，头向墙脚向门口放置;头部朝向的墙面挂有白色“奠”字的黑帷，并绕有黑色或白色的花球缎带，顶部挂“某某某千古”等类似字样的悼词，两侧挂挽联;棺木另一端放小桌，立死者牌位，并置香炉、烛台、贡品以及花束，桌旁地上放有供焚烧纸钱的火盆。 …
