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明代绅士家族墓中对昭、穆位置的区分
2017-10-15
    而从实际发掘情况来看,明代亲王、职官和士绅家族墓地中,对昭、穆位置的区分,似乎没有固定依据可循。大多家族墓地中,仅注重祖墓居中或居北的核心位置,子孙墓葬虽总体上仍是以辈分高低排列,但排列方式比较自由,有父子同葬昭位或穆位的(如唐时升家族墓),有同辈兄弟各葬昭位和穆位的(如潘允征家族墓、黄钱家族墓)。这些家族墓有昭穆之名,却无昭穆之实。对此现象,明末钱希言在《昭穆》一则中批判到:

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    昭明穆美,盖光扬先祖之德。着斯美,故文昭武穆之称,当出后人颂述,岂其序于生前哉。考之《大戴礼》,惟祭有昭穆。昭穆者,所以别父子、远近、长幼、亲疏之序,而无乱也。故曰,群昭群穆,咸在而不失其伦。又曰,昭与昭齿,穆与穆齿。至于葬之用昭穆,不知何始,疑亦行古之道耳。今人葬礼,扰沿其礼于不废,而于坐位之间,动称昭穆,溺其旨矣。至有父子叔侄间,亦相向而坐,假借昭穆之义,不亦乖乎。
    这些排列不严格的家族墓地可能与宋代以来堪舆术的流行有关。与明十三陵一样,家族墓葬排列方式除了注重辈分外,风水也是主要的考虑因素。祖墓在家族墓地中具有坐标意义,后人入葬时,首先考虑的是祖墓的核心位置,子孙只能居次位。其次又常以占卜定葬地,丧葬过程常有风水师的参与。明人文集中常见这一类事迹的记载,如陈龙正(?-1645)在《几亭外书》卷三《祖莹记》中写到:
    祖莹二,·····一在旧居东南二里,许名西南闰字杆,其湖东即香和苍主穴西畴府君,名囊,南山长子,姚丘氏,寿九十六乃卒,先大夫祖也。昭穴为先大夫生母,赠宜人,盛氏,盖未三十而夭,先大夫才七龄耳。相墓者谓此穴甚贵,因葬之。后二十余年,而吾祖封郎中双桥府君乃段,久未葬,又二十余年,而继祖母钱氏弃世,遂合葬于穆穴。因堪舆家谓昭穴久安不可复动,遂以夫妇分昭穆,权也。
    陈龙正的祖母葬昭位,祖父和继祖母却葬穆位,皆因风水师之言。
    又如,王世贞(1526-1590在《与脉侄等家信》中提到:
    昨午后得汝及骑儿书,汝兄胭以十五日三鼓奄然不觉,惊晕绝倒。……坟上穆位尚未葬,浸水何得言冲,若冲汝祖位,下右胁于次房,或不宜耳。既已拈破,可备价买金氏田,改通浸头。又闻人言,东边过街楼不宜,亦当拆毁,第此等皆小疵,未必其应如此之速,而祸如此之大,得非新宅位置有所不妥乎,从容延堪典家一看如何。王世贞担心侄儿若葬在穆位会“冲”祖位,当是从阴阳风水之说。进而又想到是否因新宅的位置不利以致侄儿英年早逝,嘱咐家人“从容延堪舆家一看如何”。
 
 
 
 

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