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固原南郊隋唐史氏墓葬中多文化因素共存的原因
2017-10-15
    固原南郊隋唐史氏墓葬中多文化因素共存的原因
    前文中着重对比了北周粟特人墓和固原史氏墓中的石刻图案,明显的不同就是同为粟特人,北周粟特人墓中粟特文化因素很明显,占有重要位置,而在固原史氏墓葬石刻图案中的粟特文化因素几乎没有,大部分为汉文化因素,从墓葬中文化因素的变化和多样,可以分析出当时的社会状况,而是什么原因导致这种变化和多样?这可能与固原史氏入华时间长以及所处的社会环境有很大关系。多民族大杂居与族群聚居共存的历史地理环境。
    魏晋南北朝至隋唐时期,西北诸族民族关系复杂,由于战乱等原因,各族不断的迁徙,无论是被动迁徙,还是主动迁徙,都使当时的民族格局发生很大变化,总体来讲,主要是多民族大杂居与族群聚居共存。

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    东汉末年,三国鼎立局面形成前后,北方和西北诸族大量内徙,突出的如氏、羌、匈奴等,还有漠北和东北的民族也大量内徙至西北地区,如鲜卑的迁徙,魏晋时期鲜卑向西北地区迁徙数量很多,且部种复杂,分布极广,迁入的地区主要有:关中地区,关中北、六盘山、陇山以东地区,陇西地区与河西地区等。这些内徙诸族杂居于汉族之间,成为封建国家的编户齐民,这种性质的迁徙在一定程度上破坏了西北诸族原有的社会氏族、部落的组织。到东晋十六国时期,与东晋相对峙的北方地区先后建立了二十多个政权,而且大多数是由内迁的匈奴、氏、羌、揭、鲜卑五个少数民族建立的,内迁的“五胡”纷纷建立政权,成为统治民族,这使民族关系有了新的变化。这些民族政权为兼并和掠夺对方,相互争战,征服与被征服、政权的建立与瓦解不断上演,这使掠迁人口经常发生,而掠迁人口使各族频繁的在内地移动,他们之间进行通婚、同化等,处于不断地同化与融合的过程中。
    且由于迁徙融合形成一些新的部族,如铁弗匈奴、拓跋鲜卑等,这有利于打破原来民族的分布格局。这些民族政权对他们所统辖之下的各族人民采取利于他们统治的民族政策,如用胡汉不同的政治制度,推行“羁摩之道”、“用夏变夷”之策,前秦荷坚就对诸族首领、酋豪大加救封,让他们仍统帅所属部落。积极学习汉族先进的文化和制度,这些都有利于内迁诸族汉化和民族间的融合。
 

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