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仪式规范的原则

来源:2021-11-24 10:10:11

    仪式的发展经历了一个漫长的过程,从无到有,从松到严,从单一到繁复。仪式的发端自人类意识形态的萌芽起,随着社会文明的发展而延续。大到国家层面的礼制典章,小到民众层面的言行仪节,都需要经过漫长时间的整合与规范。长久的发展积淀,皖南地区的仪式规范也呈现出某些原则以及特点:坚持以传统为主,注重伦常有序。

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    皖南地区对于传统文化的保护与传承做出了大量努力,也取得了较理想的成效,宏村与西递的保存,足以看到当地对于传统文化重视与呵护。笔者前往黯县宏村考察时,当地老人告诉笔者,尽管当地土地资源紧张,政府也建造了公墓,但是老人们还是希望自己去世后葬在风水宝地,并且依照传统,死后遗体并不火化。尽管当地经历过文化大革命后,丧葬仪式有所改变,但他们还是尽量按照传统方式来进行。长流村之所以被选择作为田野调查的代表地点,就是因为当地的丧葬礼仪还保留着《文公家礼》中所规定的内容仪节,传统且稳定。牵一发而动全身,仪式的某个环节发生改变甚至退化,则会导致整个丧葬礼仪整体性的衰败,因为仪式的不规范来自于执行人意识的松懈散漫,一旦人们抱着马虎敷衍的态度来传承丧礼,久而久之,礼仪形式会萎缩变形,这非常不利于丧葬文化的保护和传承。因此,仪式只有一丝不苟按照传统进行,将传统仪式原汁原味地表现出来,才能将仪式规范化。

    礼仪的本质是明伦常,伦常思想在中国古代社会尤为深刻。在丧葬礼仪的行动原则中,就转换成按照辈分等级的有序活动。中国社会忌讳僧越,在职场上越级申诉的行为会落人口舌,处于某个级别就做符合其本分的事情。这个原则在宗族范式的家族中亦然。每到清明前期,长流村的张氏祠堂会粘贴布告,通知年满60周岁的张氏子孙前来宗祠拜祭吃宗饭,而未满60周岁的男性显然没有这个资格参与到这项事务当中来。在丧礼中,长子或者长孙掌握的话语权更多,在亲属群体中也处于领导地位。如果亲属之间的秩序被打乱,仪式活动的执行人主次位置被贸然转换,儿子代替父亲、次子代替长子、弟弟代替哥哥等都属于没有家教和规矩的行为。因此,仪式规范必须在伦常有序的原则下进行。