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人作为高级生命体，不仅思考自然世界万物，也思考着我们自己从何而来、要到哪里去。这些问题从有文字记载起就困扰着我们，我们似乎也会继续探索下去。 ...
我国的殡葬建筑的发展历史己超过数千年，形成了一套有丰富内涵且风格独具特色的体系，时至今日，我国的殡葬建筑设计还难以脱离传统殡葬建筑的规划设计思想、风格形式特征，梳理分析其特征、发展史，对当代殡葬建筑设计显得尤为必要。...
《周易》写成于我国西周初期，其学说原本是关于宇宙万物发展变化的认识，但在融合了阴阳、五行等玄学思想后，逐步形成了以周易玄学为基础的风水、堪舆理论。因古人认为灵魂不灭且灵魂会影响生者，需要用风水理论来择时择地以化解调和并荫福生者。所以，风水堪舆逐渐成为了主导我国几千年的殡葬文化、仪式的主体。...
风水理论作为一门从古流传至今的理论科学，其本质可以是“天人合一”哲学理论的衍生物。除去封建迷信的部分，风水理论可以说是一涵盖早期地理学，气象学，景观生态学，城市建筑学的综合学科，实质阐明了微地形，小气候，自然景观的依从关系和科学性郭璞最早在《葬书》中对“风水”做出解释，他认为“气乘风则散，界水则止，占人聚之使不散，行之使有止，故谓之风。风水之法，得水为上，藏风此之。”也就是说古人认为的一个风水宝地是能“藏风聚气”之地，即统一均衡且相对封闭的自然环境。...
与儒家入世思想相反，先秦道家学派主张“道”是世界万物的本原，顺应自然，崇尚无为，在生死问题上，认为死亡是与出生一样平常的事情。...
在原始社会，先民们通过一段漫长的探索而形成崇拜自然的意识，将自然中的山川河流人格化、神圣化，作为崇拜对象来保佑自身的生存及命运。随着先民们对自然界的认识不断深化以及灵魂不灭理念的传播，对自然的崇拜逐步转移到对祖先和对自己的崇拜上。这种思想最初来源于先民们对于亲人的怀念，不忍其横尸荒野而采取简单方式进行掩埋的葬活动，并在亲缘关系中萌生出族中先人的灵魂可以庇护赐福子孙的观念，从而形成早期的祭拜祖先的宗教活动。经过后代不断补充深化，祭拜祖先己然成为中华民族传统习俗，在某种程度上说，祖先崇拜也是贯穿中华民族的宗教信仰。...
英国人类学之父泰勒通过引证一些原始部族中对灵魂的信仰时常和影子、形象等观念联系在一起的实例，给灵魂下了一个这样的定义:“它是一种稀薄的、虚幻的人的形象，具有像气息、薄膜或者影子那样的性质。它独立占有它从前或现在的肉体拥有者的个人意志和意志力。这种灵魂或精灵能离开肉体很远，而又紧紧相随，能从一个地方转移到另一个地方。它是触摸不到，又看不见的，然而却是明显的一种物质力量，尤其是它作为一种可以和身体相分离，又相似的影子出现在醒时或梦境中，并且在身体死亡后还继续存在，能进入或通过另一些人、动物或其他物体的体内，控制他们，在他们里面行动。”...
我国长沙民政学院殡仪系教授王夫子先生认为人类是动物进化的结果，其早期的行为和动物并没有什么区别。我们的先民对待死者，就像动物对待同类的死亡一样:将其弃之荒野，听其腐烂或者任由野外食肉动物吞噬。“但是随着人类思维能力的发展，自我意识能力和理解能力随之增长，原始人开始关注起自己以及同类的尸体，并由此产生了早期的殡葬行为，即有意识的处理遗体的行为。当活着的人看到死者变得无声无息时，会很自然地产生一种原始的、朦胧的意识，认为应该进行某种处置。...
首先，要做到大力发展节地生态安葬。绿色殡葬是推进生态文明的建设的客观需要，是破除我国土地资源紧张、环境恶化的有效途径。近年来，我国积极发展节地生态葬，探索采用树葬、撒海、骨灰立体等安葬方式，但总体上看，我国的节地生态安葬工作还处于起步阶段，人们开展生态葬式的观念不够，监管的制度机制不完善。(1)在推行火化、骨灰安葬、城镇公益性墓地的基础上开展多样化的安葬方式。“在火葬区，推广骨灰植树、植花、植草和骨灰立体安葬等方式，倡导选择节地型墓位和骨灰撒海、等不保留骨灰的安葬方式;在土葬改革区，倡导选择节地型遗体墓位以及遗体深埋、不留坟头或以树代碑。同时，还尊重少数民族丧葬习俗，鼓励和支持选择具有民族地域特色、符合节地生态要求的葬式葬法。(2)加大政府对生态葬式的补贴力度，加快由不保留骨灰到保留骨灰的跨越式发展。(3)先进的设备技术。要将科技运用在殡葬活动中，利用生态学、土壤学、生物学等学科的先进技术引导殡葬技术的发展，在遗体火化等方面减少资源的消耗、污染气体的排放，使殡葬活动向清洁型、环保型过度。C4)倡导积极的绿色消费理念。积极倡导移风易俗的安葬方式，节约墓葬用地，通过把绿色消费观念传递给消费者的方式促进殡葬行为的转变。(5)实现墓地的园林化发展。将墓地的建设与青山绿水、亭台楼宇相结合，借鉴西方花园式墓地的成功案例，打破传统墓地的淫僧恐怖之感，建立景色适宜的殡葬环境。...
本文乡村公墓的纪念空间是指公墓园区内的公共纪念空间和墓葬区的祭祀空间，包含纪念性构筑物和纪念性场所，纪念性空间具有引发人深思和怀念的特征。在村落中村口便是一种具有纪念性质的空间，代表性的纪念元素包括大树、水井、牌坊和活动场地等等，会伴随发生一些特定的活动，随着时间的发展逐渐成为村落的记忆点和标志。绛县乡村现状墓地景观中普遍极少存在这样的空间场所，对于亲人先祖的悼念情怀显得无处安放，在实地调查访问中发现人们有寄托情感的需求，但因为经济和社会现状的影响，这样的需求被逐渐弱化和同化。...
公益性公墓的基本要求中包含划定节地生态葬墓区，推广小型墓、树葬、壁葬、花葬、草坪葬、骨灰撒散等节地葬式葬法，因此在公墓规划设计中引入生态型墓式是必要的。...
对于在山地、坡地地形上建设的墓地可与自然环境结合，合理利用地形设计适宜的墓式，节约用地的同时营造自然的墓地景观。目前常见的与地形结合的现代化墓葬形式为坡地壁葬，既可以利用挡土墙墙体使墓葬立体化，也可以增加绿化面积和生态性。绛县当地也普遍存在传统的壁葬形式，即与窑洞形式相似的一种特有的地域性墓葬形式，因此绛县乡村山地型墓式的优化形态和景观特征可以参考窑洞的形式，保护其地域墓葬文化的特殊性。...
